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郑竹三
浏览量: 744| 发布时间: 2018-11-15

郑竹三1943年出生于浙江金华,1955年定居杭州。师从余任天、周昌谷、陆俨少、朱金楼等。

现任

  • 中国民间文物传世工程组委会——副主席 

  • 中国王羲之书画艺术研究院——常务副院长

  • (全联)黄宾虹艺术研究院——院长

  • 中国美术家协会——会员

  • 中国作家协会——会员

  • 浙江省文史研究馆——馆员

  • 浙江省博物馆西湖画院——副院长

  • 浙江省之江诗社——名誉副社长

  • 杭州江南书画院——副院长兼学术委员会主任

  • 河北美术学院——终身教授

著述

  • 画学一经》

  • 《线艺一谭》(浙江省文史研究馆文史丛书之三十七)

  • 《生活一景》——诗书画的艺术人生

  • 《比德尚玉》——郑竹三龙泉青瓷书画艺术集

  • 郑竹三书画册》

  • 郑竹三美术评论集》

  • 画家郑竹三》(美学理论与专题传统论画诗一百二十余首)

  • 郑竹三诗书画集》

  • 郑竹三甲申艺术文册》

  • 郑竹三山水小品》

  • 《谈艺十则》(从国学的深邃领悟国画之真谛——浙江省文史研究馆文史丛书之二十八)

  • 《郑竹三书画艺术》

  • 《中国当代书画名家》——郑竹三

  • 《东方美术》——郑竹三中国书画文集

美学倡导

古今同构、科艺同构、中西同构。

以词为瓷

大对比、远对比、奇对比

推导出:边远、角远、层远,中国绘画传统构图新三远。

品鉴中西绘画,总结出构成美学三种形象:“S”(黄宾虹山水画为代表),“△”(潘天寿花鸟画为代表),“+”(林风眠彩墨画为代表)。

书画作品主要典藏

  • 北京人民大会堂

  • 中央文史研究馆

  • 浙江金华市档案馆

  • 佛学大师南怀瑾先生

  • 美国新泽西州博物馆

  • 美国旧金山市布朗市长

  • 美国加州奥兰治郡政府及斯坦纳尔主席

  • 韩国金大中总统

  • 新加坡王鼎昌总统

  • 以及华夏和香港、台湾、新加坡诸多纪念馆、艺术馆、博物馆、收藏家典藏。

曾获嘉奖

  • 第八届全国美展铜奖

  • 王羲之国际书画大展特别金奖

  • 刘少奇同志诞辰110周年大型书画艺术活动金奖等

  • 二次获得美国加州奥兰治郡政府(主席:WILLIAM G.STEINER•CYNTHIA P.COAD)特别嘉奖。评语一:“赞扬郑竹三教授,作为一个艺术教育家和国际名望的艺术家您的艺术是对世界的贡献。”评语二:“您的杰出的成就和才能在此领域乃是同时代的杰出中国艺术。”


陆俨少手迹


郑竹三,浙江金华人。青年时代曾历遐陬,多记草木药饵之名。在山既久,日对峰峦走势,云烟出没,阳开阴闭,晴雨晦明,冥思默识,转益多思。于是对哲学、美学、文学、道学等学说,辅之以气功,以类万物之情,而穷天人之理。故竺三之学,似近庞杂至其极也,无不贯通而归于一。

陆俨少

1989年5月14日


滴翠  68X68cm


浑厚华滋民族性

外师造化·中得心源——我的山水画艺术与澄怀

郑竹三

笪重光《画筌》云:“绘事之传尚矣。代有名家,格因品殊,考厥生平,率多高士。”即王石谷、恽寿平所评:“绘苑流传,大都高人韵士写其胸中逸气。此言人与画合,真为定论。”于是可知绘画之事乃高人韵士所为,而非俗人文盲所写。故文人雅士遵循《论语》的:“志於道”,而“游於艺”《礼记·中庸》的文化规则。这要求绘事者,具有“雅量高致”(王国维《人间词话》)的品质、“积健为雄”(司空图《二十四诗品》)的功底,“逸志不群”(晋·袁宏《三国名臣序赞》)的气质,“博学文雅”《汉书》的学术与品行。盖中国杰出画家者,乃苦功、妙理(学问·修养)、年寿、福泽、“真淳”、“变通”《周易系辞》、“道流”《临济语》之综合体。


佛果清新  68X68cm

由是,我春秋潜移、闻鸡起舞地苦功于书画笔墨,春夏秋冬地读书研道,妙理于丹青美学。又一心一意、澹泊神宁地,真淳于国画艺海中。我还能“中西同构”、“科艺同构”、“古今同构”, (笔者美学)“神思方运”《文心雕龙》地变通于中国书画传统的现代中去创真。当然、我能以“道流”于时代艺流中,以构建和创建自我风范的“人与画合”的个人山水画风貌。当然这一切还包含着时代赋予我的福泽和友朋、家人对于我艺术追愬的无私济美。我山水画艺术的日益深化与澄怀,更离不开“外师造化、中得心源”之会通。即所为:“得江山之助”。


荷韵  68X68cm

我画花卉、写书法、搞美评,又作山水,实乃出于爱山水有清音,原野有风光,江河有地文,灵景耀神州。由是依笔情之“一波三折”,走天涯之“外师造化”,写图画之“文以载道”,写下了依太极哲学为理性美学的传统、传承、传薪的不少山水画佳作;亦为“万物莫不归藏其中”《殷易·归藏》的中华好山水勾勒出了“遗貌传神”的有思想风格的、有时代意蕴的诸多艺术篇章。


欣欣向荣  68X68cm

一、西湖富春之艺术造化

我十二岁由金华汤溪到杭州定居,春华秋实地至今已有五十五年。可谓生于此,长于此,学于此,成于此。几乎没有一个月离开过杭州,更无一日不受她的蕴育与思念、思索、依赖並依着,情与真也。游湖观景,读书品诗,画图写字,交友会朋,艺评作文,亦工作谋智;是吾几十年来之主要生涯与精神矣!


秋光  100X68cm

勾勒西湖,写真富春,是我山水画之主题与课题。疏影横斜、暗香浮动,是我山水画意境之追愬;接天莲叶、映日荷花,是我山水画婉丽之底蕴;水光潋滟,山色空濛,是我山水画澄怀之翰接。写不厌之西湖山光,画不尽之富春江舟,在“夫山川气象,以浑为宗,林峦交割,以清为法”(清笪重光《画筌》)之引导下,吾之山水画近看均是笔墨,可谓笔笔分明;远看尽是丘壑,乃是气象高崇、浑然一体。其间受益于黄宾虹先生的:“浑厚华滋民族性”的美学最大、最博、最绝,同时也得益于余任天、陆俨少、周昌谷先生亲授画图之教导,以及宋、元、明、清历代大家、大作之启迪。


丹葩空非空 136X68cm

青山隐约,杨柳依依,桃红柳绿,人文荟萃,是吾西湖山水画的永恒样式与元素。“景色远近,剂量浅深。”《画筌》成为画西湖境象之一维美学。

翠涌山连,宿雨初收,千帆竞发,溯洄水复,是吾富春山水画之缩影。“一收复一放,山渐开而势转;一起又一伏,山欲动而势长。”《画筌》是纵横运用画山水、写富春山的帧祥图象。


荷韵 178X96cm

二、天台、山阴道上之艺术气象

山水画是中国绘画的重头戏;山水是人类生存依赖的风水宝地。爱自然、爱山水,是人类生存的重大命题。吾浙山阴道上,因地处江南、植被葳莚,又崇山峻岭,故有着“千岩竞秀,万壑争流”的妙奇景色。这里又是“唐诗之路”之地,更是天台宗“教观总持”,佛禅思想的发祥地……此地名人辈出,精英博学。是故吾多次涉猎这山阴道上,敏悟天台仙踪,努力完善真善艺术;期以地貌与文化构筑个性山水画,当是我的另一主题。


矫若龙行云 178X96cm

欲外师造化山阴道上与天台山之刚柔相济、万山华滋之国画艺术,自是要通达中国美术史;尤其是要解读山水画师法北宋、崇高的以阳刚为主流之画风,如李成、范宽、郭熙、荆浩、关仝之艺术风范。更要契合董源、巨然表现江南秀丽山水;其画中运用各种笔触的墨奌和晕染、层层成之,以达湿润、华滋美。当然也要深刻解读元人画风之文人士夫气的文艺内涵;所谓笔多简略而简逸,其法皆从北宋人画筑基,而极能槃礴。知源、知法、知地、知性,便可依文艺修养而造象。其间当然须画家存“胸次高旷,所谓泉石膏肓,烟霞痼癖,抽毫洒墨,动见性情。”(黄宾虹《籀庐画谈》)凡历史传世之大作均二者合之而浑沦。

吾知其绘画史,懂得地域,亦具有艺术思想与笔墨、笔仗传承,当能画出一些,乃至一批“山阴道上”、“唐诗之路”、“仙踪道源”之阴阳刚柔画图。以不负文化之邦之人文传道,更不负“唐诗之路”、济公家园景语、情语之铸人。


笔墨道梅华 心图耀石晶 178X96cm

三、武夷九曲、龙虎山画图之气局

因友朋之邀,畅快地与妻儿等游武夷,放眼量瞻龙虎山崎岩。从而得以生活之舒怀,艺界之开拓,胸襟之超然。

武夷、龙虎二山有黄山、桂林二者之善。吾体验之,那危岩山壁,茂林丛竹,水曲江流,氤氲气象,是南国“乐山登万仞,爱水泛千舟”(唐寒山)的经典揽胜之地。武夷山的世界双重文化遗产、龙虎山的入围自然文化遗产,足以旁白:“有山皆图画,无水不文章”的自然瑰奇与典雅。


暮色千山入 136X68cm

对于天造地设的江山美景,山重水复,天地氤氲,人文关怀之武夷、龙虎山,吾对其写境与造境一依中国国学中之美学求之。谨借刘勰《文心雕龙》、《知音》中之六观、实践之,勾勒之,形神之。一是“位体”,即吾武夷山类之山水画以文人画之起、承、转、合之开合法构成之;贯以双开合,形成太极图式之美学图象,以应自然之道。二是“置辞”,原是看作品的遣辞造句,吾引证为中国画之笔性、墨象。这个千古不易中国绘画之笔墨元素,正是最基本的,亦最优质的传承要素。吾常习篆籀及行草书法以求之,悟天地万物无一不是线性形态及波浪式振动运行规律,以获得我的笔墨状态与功力根基。三是“通变”,这是一个传承与传薪的关连。因为每个时代都有风貌与特征。如“唐人刻划炫丹青,北宋翻新见性灵”(黄宾虹)。吾之山水画创作之通变,大约有三:一是构图似黄宾虹之太极图式(S),而契以三角形(△)之不齐觚三角;二是笔笔分明而墨点千变,所谓积墨层层而浑厚华滋;三是禅性意境之探源,空濛真相之囊得;境如“悠然见南山”。此三者构成吾对“通变”创新之要素以及造境之怡心。四是“奇正”,看作品的表现手法,这奇正是美学,或奇中求平、或平中有奇。吾的山水画之“奇正”,有微宏观和之。微者于密不通风处留之诸多小空白,此源于阳光照耀下之处处受光点;这黑白之大对比构成一维奇正。宏者于整幅画中具有大空大白、大实大紧之象,而可贵处乃是于实中求虚、虚中求实之旷达勾留;此唯黄宾虹有此境象,北宋范中立、李成、郭熙以及董源等具有此等大象。吾为此而上下求索,终亦有所得,而渗淡于自己的虚怀画中。五是“事义”,看作品用典意义。吾之山水画很多得意之作,都借用中国古典诗词,解其诗句,释词造境,可谓怀抱观古今,而“天涯万里游”(陆游句)。此可矫正今之画家读书少而意象弱之弊端,也弥补了我的国学基础不足之憾。六是“宫商”,原是指作品的音节;这里可视为山水画之韵律。吾之山水画之宫商韵律,画一层、书一层(题款)、诗一层、印(章)一层、装一层,五者叠合成宫、商、角、徵、羽之交响乐,而又能既济之浑然一体。《论语》云:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,贯于艺中,成画图博大而至美之音节,亦大师与大师之作之必须修身、广德,吾将终身道流之。


墨润石寒雨 毫枯松带烟

四、烟台、青岛、舟山、台州、厦门、泉州、深圳、香港、三亚之海景联想。

改革开放三十年,给中国带来无限生机与繁荣,也给中国书画家们带来创造、创新、创真之空前佳机;可谓文艺复兴,丽天普照。多种人缘、机缘和文缘,使我于近十年来走遍华夏东南诸多海景城市,瞻仰山海一体之奇观,为吾开拓了视眼;並以此造化自然、造象画图创得了通神之机与灵感並激情之勃发。感谢人和机缘,感恩时代祥和。


梅自香

烟台蓬莱之境,遼阔的海洋中呈现勃海、黄海的水系交流,那静中有动、色域微妙中,大海有着“无往不复”《周易·上经》之神妙。大海与蓬莱三岛动静对应、肃穆虚怀无语而含情中,使吾感叹不已。这是大自然最美之大图,它可印记阴中含阳、阳中寓阴,动中静、静中动之大对立统一自然法则,更是一切文艺规律之图解。青岛海景是现代的文明。在大海的港湾里並在红色主色块的引领下,镶嵌着多国的现代建筑。那是一曲中西文明交响乐,又是一音现代人文进军号,二者合之又正是当代中国画现状之印记。舟山是海天佛国,是佛学人文尽善之地。普陀的佛光,观音的善良,寺廟的瑞香,山海的碧浪,都使香客流连忘返。而那和谐之气和合着佛学文化、山海桑田,令人精神无比畅神而思远。至次,除了山海佛境入画外,更熏人悟觉于我的便是性天澄徹般的、那佛境禅象之氛围,使画家联想到这尤似莫奈与黄宾虹的“虚空粉碎”的绘画艺术,以超以象外,而形神具足。台州的箬山,是一个典型朴实的山海之城。所谓城是古朴的、特有的民族风俗,以石垒之为墙,又以石片为瓦,也以石块铺路,一切都以石为构建人与自然之和谐。这种风格近似泉州,传说这里确有闽人渔民习俗。新中国吾见过诸多画石塘、箬山之景的山海之画;我的亲身体验与感受则别有体验,因为自然比“匠画”伟大,真实又比“匠画”优美;因此,实在难画此异境。箬山的民居是一个山城,房连房、屋连屋,路通径、径通路,没有高楼、没有豪华,却有繁华。山与海连,海与城通,一片天然,大有“天地交泰”《周易》的象征。这里“无需”“外师造化”,只要生活、生情便可“中得心源”。渔民们安居乐业,本身就是一帧山海大图画。反之,箬山的人、海、山均是文化,都是艺术元素。“山分两麓,半寂半暄;岩突垂膺,有现有隐。”《画筌》此也箬山位于东海之滨,俯仰照顾有情之象征。厦门是现代海滨城。沿海高架路呈一色乳白、通畅而大方,身在其间尤似时光隧道,穿梭于中外文明。住海滨五星级宾馆,身心坦荡无邪。从白鹭洲体察花园城市美景,吾也似嘻水悠闲之白鹭;由此可悟现代山水画境界,也可与元人文人画媲美——“天风发清籁”(朱熹《山径》)。泉州是古文明与多国文化结合之域。弘一法师有题:“此地古称佛国,满街都是聖人”,它烘托出了泉州的人文品质。我瞻观了开元寺,登上崇武古镇,漫步雕塑立林的海滨,远眺宝岛台湾,这个东海、南海交汇处,不正是历代书画家上下一再求索“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”之境地么?来到泉州开元寺、崇武古镇、大海潮起潮落之滨,会使您的书画由妙品、神品升华至逸品。因为这已非写境所概,而成“离形去知”《庄子》、“智圆行方”《淮南子》之道。深圳,这个改革开放的前沿之地,人人都想去一睹。我于杭州严冬时第一次到达,正值红棉花开而怒放,傲然一枝俏。新颖城市、宽广大气、车水马龙、人海如潮。美术纪念馆众多,游艺场丰沛宏大;文化大融美,人才渐汇众,一切欣欣向荣。深圳与香港毗邻,一水相隔。艺术书画除弘扬何香凝、关山月等嶺南派大师作品外,亦包涵中华大艺术,如海派、浙派等,使之美术视眼逐步和同。近次深圳之游,缘住大梅沙海景,夜阑中、听蔚蓝大海浪浪节拍于我、融我,涛声禅律,容我宁静致远。深圳感悟中国书画,嶺南派有其滋生土壤及弘扬之质,这与地域息息相关矣。嶺南派绘画的洋为中用,走在前列;其造型与塑造的现代性是其对传统中国画的发展並贡献。由此,我山水画中的阴衬阳方式与出新、正是嶺南派画道的特征之一。这种中西美术优异点融洽的“不即不离”(苏东坡句),乃是嶺南派的美术之光。


牵牛花

香港是东方明珠,几次去都是艺事活动。尤其是在香港回归十周年的会展中心大型画展中,大公报上发表了我的艺评文章,也真是有缘。香港更是典型山海城市,感受她的时代性与世界性是无疑的,但是中国国学文化与国画艺术相对就较为薄弱,尤其是它的笔墨性艺术;这关系形而上与形而下的美学命题。盖中华文明悠悠五千年,大陆文化畢竟文化积淀深厚。“上溯古昔,天地扶與磅礴之气,山川含孕钟毓之灵,贤哲挺生,光耀史册,丰功伟业。”(黄宾虹语)书画正宗当然在於中华大地,南宋后坐落太湖流域、东海之滨,民国时期又集中于沪上与钱塘。而今浙江美术更为坚守传统正道而弘扬广大。吾身居古都钱塘,浸淫、西湖人文,传中国山水画正道,幸而慰矣。香江的大文艺以时代时尚为主流,也是客观与质惇;大约亦是多元文化汇合的概况。而香江的国际性拍卖与收藏丰富、精品精湛令人刮目。三亚位于热带,冬季行也可于海中畅游,如沐春风。三亚、博鳌、海口的共同点为湛蓝的海洋,挺拔的椰林,金黄的沙滩,构成了绮丽的南国风光;写出了经纬的热带粹美。而现代旅游业的科艺人文,是时代奇葩。说来也奇,我当年还遇到了一位海南老农,既爱书法又喜篆刻。说明传统金石、书、画的民族性与存在之意义,为之欣慰。三亚、博鳌、海口大气开放,虚和之景象,给我提示了一个重要概论:艺术以简约为真美,山水以大气为味象。书画家们还是要坚守这样一个真理:“读书破万卷,行走万里路。”


秋光

五、苏州、湖州、秀州、越州、严州、婺州、衢州、明州、温州、福州水韻之图腾。

江南水乡是中国画的一个舒怀韵美主题。究其因有三,一是鱼米之乡,物产丰富,表现性优雅内涵。二是江南之地文人辈出,大书画家大多具诗、书、画、印、四绝。三为江南人文以及江南的骚人墨客们,能在中华大文化引领下,有着文化自觉,有着创新自觉,而均能着意地域风俗风范。故而自明代后,江南之地流派纷呈,文脉正宗。宋代张择端的《清明上河图》,把都市风情及水运、水舟、水桥表现得淋漓尽致;特别是虹桥段精采地描绘,乃是绘画艺术的千古绝唱。南宋夏圭的《雪堂客话图》,运半边山水一角景来描绘烟水迷茫、幽寂广阔的意境;马麟的《郊原曳杖图》,追寻一种幽远雅致,平和宁静之意境;前人说这一艺术样式,孕育于江南山水的特有雅趣,斯为切实。元代赵孟頫的《水村图》,仅运很少的惜墨如金笔墨,以开拓之意境、传神地表现了江南水乡。这是画家偕水乡以艺术造化,达心境之象外象之故。元代吴镇的《渔父图》,描写了在浩淼空阔的江面上,渔舟往来穿梭,渔人或荡浆波心,或泊舟荒渚,或浩歌月下,或醉卧斜阳,沿岸林木扶疏,楼阁掩映,渔人的悠然自得与山水的平远澄净相互交融,构成了一幅物我两忘,天人相惬的画卷。这是作者淡泊名利,风规自远写照。此图类是典型江南平坡秀水,意境苍茫湿润,弥漫溟濛氤氤之概括。


心之灵

由于历史传统如是,而今的美术现状乃一如既往,画风优雅、面貌多元,神性味象。苏州为吴地水乡,这里更有众多典雅的世界文化遗产——苏州园林。画之、歌之、诗(文、曲)之、赞美之,是由衷並傲然。我见过画苏州园林有二人,一为李可染,二为童中焘,均形神兼备,超越前人。而我亦能以形写神,写太湖后皴、漏、秀之玲珑,而尤赞美木渎灵岩寺与太湖云起潮送之气象;亦尽心勾勒太湖茫茫芦苇,以入卧游之卷。湖州位于太湖南端,这里书画大师颇多,赵孟頫、吳昌硕、谭建丞等为其代表。苕溪畔历代文人荟萃,下渚湖防风古国依恋。吾师陆俨少先生抗战时一度隐居武康上柏山中,桑田耕耘成为故事。吾喜苕溪悠悠,笔情龙王山(黄浦江源头),游蹈天荒坪,墨氤太湖芳。秀州(嘉兴)衔接沪杭,处杭嘉湖腹地,文化名人由来群昌。吾每图小景,均涵水韵,而具农人生活气息。写河网交错,往往有《柳堡的故事》之境象。越州(绍兴)更是水韵田田,江河连阡。蘭亭的永和急湍,东湖的石壁滄浪,新昌的叠翠溪江,乃是吾山水画最佳之粉本与艺瀚。严州有着浙江母亲河的文韵,我时时想着青年时代,那九月桕子红的桐江,西子三千个的新安,以及“桃花依旧笑春风”的江岸。故而吾常以红、黄、青、绿旧时之景挥写之、追愬之、快慰之,因为它们原本是我艺术生命的一个重要篇章。


山重重  重重山 

婺州是我可爱的家乡,近十余年来我常常往返于家山婺水,把生于斯、长于斯的天性情感助以年年升温;故友朋遍及八婺城镇,真是不亦乐乎。那汤溪湯湯,鹭鸶啄鲳;游、洋、罗埠、水漪兰江;婺水西流,燕子洲唱;大仙聖湖,双龙流芳;是我艺术外师造化的美丽家乡。“水通南国三千里,气压江城十四州。”(李清照诗)地置十四州腹部的婺州、婺水蕴育了贯休、李渔、倪仁吉(女)、黄宾虹、应均、吴茀之等大家,堪成书画之乡。南山桃花源(传陶渊明晚年隐居之地),北山大仙景(赤松黄大仙得道之处),成为文人、书画家养气真源之地。吾多视角地探求写之,那北山巍峨似北宋人画,那南山逶迤象南宋遗风;那岩石丘壑契大小斧劈皴,那丘陵层峦秀逸妙合披麻皴。红壤(丹崖地貌)、绿坡、白墙、黑瓦、黄果(佛手),构成的五大色块,更是吾绘画最亲和之物像与形神。衢州,为浙、皖、赣、闽四省通衢之地。南孔儒学的广德,烂柯山景风的仙话,药王山“松下的童子”,紫微山横坑祖殿的“三生万物”,黄坛口碧水的澄澈,一入吾山水、人文、书面真宰上愬之求索。明州的水系由北向南流淌,渐入瓯江,这与钱塘江由西南向东向流走截然有别。正如此,明州丽水为浙水南北分水嶺。水系边那峰廻峻嶂,山民水村,最为留情。观缙云星湖,知南宋马远画。山之奇、江之屋,空濛对简练,此为真源。行刘伯温读书处,疑为潘天寿写龙湫;二景“会境通神,合于天造。”《画筌》妙成造化德泽。温州的南雁荡山,山险耸翠,石泉飞流;古时会文书院坐落于壑峰间,学子静笃于朗朗读书声中,令人遐想那些人才个个能“凤鸣高岗”《乐府·擬苏李诗》,真为永嘉学派遗风。试看祖国江山,何处无桂林?我每每想起温州的山、水、溪、流、情韵,便会呈画山水显丘壑、气象里藏郁勃,腕下也会徐徐流淌出溪声山色,物博妙心。福州,勿勿地去过二次。由飞机俯视闽江,之字形水系横亘于八闽大地,并江海相联,山水龙腾。这个大地艺术之杰作是地球生命赖以生存之福地。而鼓山满山遍野以势层发之千万古松,依山错落挺拔兀立,傲立苍穹之神态,是我这位于山水画中独有所衷地酷爱青松,不懈地画之、写之、张扬之、独特之自然情物。在北苏州、南福州的吴越十四州里,我的这点艺术造化心源,使我懂得了当年以海派、浙派为主流的中国绘画谓何能神形兼备,又水墨、笔墨传承而传薪,乃得力于江流、河海滋养矣!所谓物华天宝、地杰人灵,我如此解读。


真淳

六、长安、延安、黄河壶口、黄帝陵、古韵和鸣

长安、华夏西北重镇,乃西北五城之冠。它曾建史十三朝,西周、秦、汉、唐为四大盛世国朝。人文历史,古迹斑斑;地下博物,崇高承当,古今二城,地接洪荒;经渭二水,生息永康。吾参加了第三届长安雅集,瞻游了大小雁塔、碑林,以及汉阳陵、华清池……知上古文化艺术之浑穆与雄健,写现代文明以溯陶唐。延安、革命摇篮,延河宝塔依然;三山二水依黄土高坡之山川成势汇流。时代进化,把延安纳入了新城市、新文明。画黄土山水,入眼者仍为窑洞与陕北民众,还有那层层梯田里的红、黄、绿蘋果林和黄尘万丈的黄土高坡。在这里才是真实生活的“古今同构”。雨后站在黄河壶口,真实地感受了“黄河之水天上来”的磅礴气势。在雨后斜阳中,壶口飞腾的瀑布中呈现了咫尺而美丽的彩虹,令我们惊叹而浑然,成为一次人天同化。黄河壶口峡谷、一依山水画中之折带皴构成布势,连绵无际。可知古画之万里云山,关山蒼蒼之真景。黄帝陵的蒼翠风水是千古不易的,因为黄帝陵尤如沙漠中的一个绿洲。其二满景地千万的古柏,见证了中华几千年之文明与滄海桑田。黄帝陵下的一湖碧水,给陕北高原与游人、艺术家们留下了一维江南风情与风神。实则、九曲黄河,九嶺黄土,九祖民风,九世人文,是陕西之行之内心感受,故吾将以山水画样式追逐之、传神之。


杳冥藤上下 浓淡树枯荣 96X82cm

七、北京文化中心之风雅颂

现代交通发达,首都北京人人都喜揽胜而致敬之;艺术家更会至情、至乐地浸淫之。因为她是祖国心臟,是辉煌古都,是政治、经济、文化的中心。我于北京之行,第一次是缘合天安门与故宫;那是一个风和日丽的五一节,我幸福地坐着首长的车,绕天安门广场周转,心中深深地向天安门致意,身心与广场上的千万“彩蝶”(纸鹞)共舞。这时代的、共和的壮丽画图,永远铭刻于心中。第二次缘合是万里长城及十三陵水庫等;第三次缘合是首都十大建筑和中南海紫光阁;以后便是现代都市的“水立方”、“中央电视台”和亲临的人民大会堂。北京可谓春夏秋冬均有我的身影。天安门的雄伟,故宫博物的辉煌,长安街的华灯,万里长城之亘古,十三陵的幽思,人民大会堂的壮志,鸟巢的超妙,城市龙脉的春秋,一切都是我这辈子从事文化艺术传薪与创新的动力与载体,以及风姿与通神。我们生活在一个祥和的文艺复兴的好时代,而今“一日不书觉思澀”(宋·米芾句)。故而要学习、学习、再学习!幸甚。


梅华吐幽香 百花皆可屏 102X85cm

我也到过广东肇庆,七星岩之水韵,西江之水流,鼎湖之水碧,端砚之水情,都给我留下难以磨灭的人文与地文。我到过域外美国的旧金山与新加坡,那里华人众多,沟通灵便,故解读西方文化便少了一些障碍;自然我本身早已祘是一位现代文明人之故。旧金山静笃的明月,蔚蓝碧波的大海,色彩阳光的金门大桥,道路通畅的城市,海边豪华的游艇,和谐相处的多民族,一切似我的现代画图之构成;而成多音符之重奏,以乐和谐之交响。新加坡的热带风光与汉民族人文之遗风及城市现代管理之科学,亦助我绘画转换为传统的现代。

谨此小记,以印证古人与现代书画家于外师造化中对创作、创新之神灵德化;亦以此求索我的美术艺术之内美与求证新的发展轨迹;是为记。

时在己丑六月上弦记于钱塘  


梅柏真主人 35X35cm


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